周凯歌

　　不久前，内地驰名饮料企业交班东谈主在致全体职工公开信中说起因部分鼓吹质疑其交班的合感性而提议离职，天然临了以其从头履职而暂时告一段落，然而因此所激勉的对于眷属交班东谈主传承的文化、格式、旅途等推敲引东谈主深想。其中，针对该交班东谈主的“海归”配景，从中西方教学的文化各异角度分析是否存在“水土不平”的论调居多，论者要么重提全盘引进西方社会所提倡的扫数权与不息权分手处理格式，要么建议交班东谈主全面还原已故首创东谈主的“家文化”不息格式。与此形成清醒对比的是，同为中中文化圈内的中国香港地区眷属企业交班东谈主天然多量有过西方教学配景，却很少出现与上述内地企业肖似的案例。可见，留洋学习与生计的经历并不是形成华东谈主眷属企业交班不顺的主要成因，对中西方文化性情进行科学的交融可以更好地终了眷属企业传承，香港地区眷属企业的合座实践等于可以的参考讲义。

　　流程对中国香港地区30多个眷属企业数代交班东谈主培养想维、格式、旅途和交班成果的跟踪磋商，咱们发现，天然中西方都有通过眷属企业累积钞票和追求始终的能源，然而在对待眷属企业交班东谈主的钞票不雅念和追求始终不雅念的领略上，两边有着强大各异。

　　最初，从钞票不雅念看，古代中国天然有“士农工商”的分层和“百般皆劣品、只须念书高”的说辞，有的朝代以致将商东谈主蔑称为“贱商”，但中国文化从未含糊过钞票和追求钞票，春秋期间皆国驰名政事家管仲倡导的“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱”等于佐证。古代西方社会，有一段期间将商东谈主视为劣等东谈主，将追求钞票视为一种罪戾，《圣经·马太福音》就有“骆驼穿过针眼，比浪掷的东谈主参加神的天堂更容易”的训言。直到十六世纪马丁·路德提议宗教转换后，追求钞票不再被视为罪戾的手脚反倒成了神的“迷恋”，累积钞票的价值表面与操守从此成为当代本钱主义兴起的能源源流。

　　其次，西方基督教强调的个东谈主“救赎”是个体与天主的相关，并非眷属与天主的相关，因此西方文化荒谬怜爱教堂，以求个东谈主得到天主的恩典并在殒命后可以参加天堂，从而与神同在，享长生喜乐，得到始终。中国文化则将始终分为两个档次，既有“立言建功树德”的始终，也有“子孙生命里保留了先人生命之传统”的血脉延续之始终，因此中国东谈主荒谬怜爱祠堂并将其视为始终的要紧基石与延迟，形成了“血脉至上”文化，使得中国眷属里面尤其是交班东谈主有一种坚决的职守心和向心力，将眷属利益放在最高位置，并最大悉力地保管眷属企业的发展同期灵验箝制它。

　　中国内地的眷属企业对正在到来的初度交班传承些许有些准备不及。即使在一经完成交班东谈主传承的内地眷属企业中，告捷率也远低于30%的行家平均水平，况且部分告捷的传承案例具有很大的巧合身分。与香港地区近200年的眷属企业传承历史比较，内地的眷属企业交班东谈主培养体系处于低级阶段，尤其是眷属交班东谈主培养格式严重过期。模仿香港地区的履历告戒、熔融中西方文化，探索华东谈主眷属企业交班东谈主培养的格式翻新，对内地眷属企业高质地传承有参考价值。

　　眷属企业是东谈主类历史上发展最悠久、韧性最坚决的组织格式，结构疏漏、高下互助、高度互信、吉凶一体都是眷属企业在组织和筹谋上均具有特有上风之故。关联词，参加当代社会的二百年来，荒谬是承袭“扫数权与筹谋权分手”的西方本钱主义眷属企业不息格式兴起之后，中国传统的眷属企业不息格式被解读成过期复古、富不外三代的主因。在对香港眷属企业的跨文化考试中，咱们发现全盘引入西方管制天然可以普及企业形象，但却容易出现各式水土不平的问题，体会到当代化并不等同于西方化之后，从香港地区眷属企业传承东谈主培养格式上，可以寻找破解以上勤奋的步调。

　　其一，香港地区的眷属企业觉得需要传承的不仅仅经济本钱，还有谈德本钱、收罗本钱、东谈主力本钱等。以上本钱相互交汇，要是传承顺应，可以匡助眷属交班东谈主接得住、坐得稳、走得远。而内地不少眷属企业以单一的经济本钱传承为主，导致对交班东谈主的培养决策以追求读名校（包括西方贵族学校）、交圈子、西方化为主要观点，虽有部分企业家贯注对交班东谈主的传帮带，然而彼时创业的告捷履历、格式很难应付刻下企业的发展条目，更遑论马虎往时的企业发展挑战，何况新旧想维的碰撞还带来了跨代之间的文化与领略冲突。恰是意识到这少许，香港地区的眷属企业从交班东谈主降生起，就很是贯注从多维度本钱传承上加强对交班东谈主的培养，举例在谈德本钱的传承上，各眷属企业除了积极参与社会公益和慈好劳动外，还为交班东谈主打造了与不同期期公众对富豪的渴望相匹配的东谈主设。上世纪90年代，香港社会对收货极为怜爱，并将李嘉诚先生视为期间标记性东谈主物，他的两位交班东谈主“肃肃干练”型东谈主设相宜其时的社会渴望。参加2020年之后，香港社会将回馈社会、承担社会职守的富豪置于更要紧的地位，在此配景下，吴光正眷属交班东谈主勇救落海老妃耦的“阳光畅通型”形象，尤其被公众嘉许。

　　其二，香港地区的眷属企业为不同性情的交班东谈主匹配精确的培养格式。在少子化的今天，眷属交班东谈主的礼聘不再是眷属企业的最大困惑，怎样培养好眷属交班东谈主成为首要问题。网红语戏称“不怕富二代钟鸣鼎食，生怕富二代解释我方”，践诺中真实存在毕业于名校的交班东谈主通过“悉力使命”把眷属企业作念小、作念亏以致作念倒闭的案例，这一时势的背后是交班东谈主性情与地方行业、所处交易配景、所领有企业发展水平的错配。从香港眷属企业的传承成果看，可以将交班东谈主性情分为起家、兴家、败家、散家和绝家等五大类型。李嘉诚先生将眷属企业传给了具有“兴家性情”的宗子、扶握具有“起家性情”的次子创业的培养计谋，已成为香江好意思谈和眷属交班东谈主培养的经典案例。香港特区政府允许个东谈主购置出租车运营的新政推出后，普林斯顿土木匠程系毕业的胡应湘先生罪戾地判断出它将对传统的出租车公司产生强力冲击，立即劝说有着“香港出租车大王”好意思誉的父亲毁灭出租车行业，参加房地产与基础尺度设备行业，从而收拢了香港房地产产业爆发的机遇，让胡氏眷属企业成为香港乃至亚洲的基础尺度领军企业，终了二次升起。

　　其三，香港地区的眷属企业为交班东谈主制定全方向培养体系。开埠近200年来，香港地区眷属企业在谙习中中文化的基础上，引进、消化、接纳了西方的轨制化不息精髓，并将其融入到眷属交班东谈主培养体系中。不管是创业老臣，如故过劲助手，办事司理东谈主们必须效用筹谋法律和公司轨制，严格履行交班东谈主添砖加瓦与伴随成长的各项任务。香港巨商利希慎遇刺身一火后，子女尚幼，其夫东谈主在任业司理东谈主的协助下，将利希慎辞世时的蔓延计谋改为守成为主的松开计谋，为交班东谈主争取了成长的黄金时辰。

　　一言以蔽之，香港地区的眷属企业在交班东谈主性情匹配、培养格式、培养机理、培养旅途与眷属企业的转型翻新、瓶颈打破等方面，累积了丰富履历和告戒。对于同属于中中文化圈的内地眷属企业而言，这些履历与告戒有参考价值。善于学习是内地眷属企业的优点，咱们确信，假以时日，内地的眷属企业也会妥善培养好交班东谈主，将企业健康地传承下去。

　　本版专栏著作仅代表作家个东谈主不雅点开yun体育网。