秦朝是我国历史上第一个大一统王朝，同期亦然最夭折的大一统王朝。许多东谈主都认为以秦朝的军国办法体制，一朝搏斗罢手就会不可幸免地走向沦一火。那历史就真的对秦国这样荼毒吗？秦国就真的莫得转型的契机吗？

一、商鞅的耍猴学

险些扫数东谈主都知谈，秦国之是以能遒劲，是因为商鞅变法。对于商鞅变法的条规，咱们在这里就不作念过多的赘述了。咱们今上帝要来谈一下商鞅证据注解的中枢立法精神。

商鞅证据注解的想想主要体当今传世大作《商君书》中，这本书天然答复宽阔，但中枢精神都浓缩在第四篇《去强》一章中。而《去强》一文的中枢精神不错归结为四个字：九罚一赏。

所谓九罚一赏，便是你在秦国违章的概率是90%，而获取表彰的概率是10%。用商鞅证据注解的话来说便是：“王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。”这是匹夫与政府之间一场特地不对等的博弈。在这场博弈中，你违章概率是90%，在法网严实的秦国，不论你如何安常守分，这辈子都很难幸免不罪人。套用想密达的一句话来说便是，秦国东谈主一世离不开三样东西：弃世、税收和违章。

罪人之后轻则作念苦役，重则剁当作。因为商鞅证据注解说了：轻罪重罚，以刑去刑。也便是说，你就算犯了微弱的差错，也要狠狠地刑事累赘你。比如在谈路上“弃灰”，就要剁手剁脚。

法家对轻罪重罚的解释是，这是为了在罪恶萌芽时给你一个深刻的履历，以免你日后在违章的谈路上越走越远。其实根蒂就不是这样回事，轻罪重罚的狡计只好一个，那便是为了重罚你。一个东谈主一世犯杀东谈主纵火这类重罪的概率是很小的。可是往路上丢石灰、吐涎水、闯红灯这些小瑕玷，东谈主们一世中触犯的概率相等大。

商鞅证据注解之是以逼你罪人，也不是为了要整死你，而是逼你赎罪。

拿什么赎罪？答：爵位。

爵位若何得？答：耕战。

秦朝的爵位是好东西啊，附带的权利包括但不限于：地盘、田宅、奴仆。如果爵位发得多了，国度手上的地盘夙夜会发完。是以必须想办法回收。商鞅的办法便是逼你违章，罪状越大，所需的抵罪爵位就越高。按这个想路，罚金越重，对政府就越故意了。可重罚的前提必须是犯了重罪啊，但前边说了，东谈主民犯重罪的概率不高，指望重罪重罚往复收爵位并不实践。而东谈主民犯幽微罪状的概率高，这个倒是不错。但轻罪的罚金太轻，也不利于回收爵位。是以轻罪重罚就成了独一的管理决策。

经他这样一搞，你想躺平都不可能了，必须得上战场赚爵位，以应酬随时到来的“违章”。

这样反东谈主类的轨制，老匹夫为何不反？

这就像是买彩票相通，扫数东谈主都知谈中奖的概率万中无一，但扫数东谈主都以为我便捷是那万中之一。

毕竟是九罚一赏嘛，得了爵位之后，万一“荣幸”不违章，那便是妥妥的阶层跃迁啊！中国的老匹夫，凡是有小数但愿都是不会反的。

拔了最多的鹅毛，还能听最少的鹅叫。商鞅证据注解的确亘古亘今第一耍猴学众人啊。

可是商鞅证据注解这套玩法也有他的弊病。那便是老匹夫获取表彰的阶梯太过单一，如果莫得仗不错打了，那九罚一赏就会酿成十罚无赏，到时刻老匹夫可真要反了。是以当秦始皇的对外搏斗截至之后，秦朝就不可幸免酿成了“蒙罪者众，刑徒相忘于谈”的东谈主间地狱了。

秦末举义那些好汉勇士，比如彭越、英布和刘邦，完全是被秦朝苛政不得不尔的。一朝莫得仗打，通盘国度就会酿成一个大监狱，扫数东谈主动辄就会酿成囚徒。甚而于其后的章邯光是在骊平地区就能破绽拉起20万囚徒雄兵。而一朝有仗可打，这些囚徒就会酿成下山猛虎，把陈胜吴广举义军杀的片甲不留。

是以，商鞅这套体制离不开搏斗，一朝和平就会暴雷。

二、吕不韦修正办法

其实历史是给过秦国契机的，在秦始皇之前，就有东谈主发现了商鞅法制存在的流毒。他便是吕不韦。

吕相国在位期间，曾对商鞅留住的刑法作念过一次很大的修正，其中最大的蜕变便是把斩首记功制给叫停了。这套轨制最大的弊病便是六国的战俘一朝落到秦军手上便是十死无生，这种荼毒的行径不仅会增多东出的阻力，还会让秦国与六国的仇恨越积越深。

吕不韦时期，秦颐养的趋势如故是板上钉钉，适宜削减秦军的战斗力并不会影响大局。相背，改善山东六国对虎狼之秦的印象更故意于日后颐养。比如说，吕不韦在灭东周国的时刻，就阐扬了灭国持续祀的优良传统，让他们仍旧祭祀周文王、周武王。与之比拟，当年秦昭襄王灭西周国的时刻吃相就丢丑多了。

除了这些举措除外，吕不韦对秦乃至于中原历史影响最深切的，照旧他的那本书：《吕氏春秋》。

这本书的主流想想以黄老学说为主，另外还兼儒墨，合名法。

与咱们的多量印象不同，黄老学说可不是隧谈的谈家，它有另外一个名字：都法家。比拟于一味强调刑罚的秦晋法家，战国时期的都法家意见礼制兼容，宽刑省禁。都法家里头加入了许多儒家礼治媾和家凡俗的想想，另外还有不少管仲流派的重商想想。这就导致咱们很难将其划入某一家学说，只可把他归为杂家了。

其后西汉王朝的历史如故泄漏了，黄老想想如实是从封建时间到大一统时间最佳的过渡想想。

为什么呢？

领先，要保管一个中央集权大一统国度，就必需要法家行政官僚作为复旧。因此法家想想必不可少。

其次，大一统帝国往往意味着永远的褂讪，是以商鞅证据注解那种以搏斗为驱能源的法家原教旨办法万万要不得。

其三，在古代社会，以系族出产单元远比以家庭为出产单元更褂讪，是以在社会竞争中系族不可幸免地会碾碎家庭。而儒家想想的孝悌仁义这些东西便是素养系族生活的证据书，在强大的下层社会，儒家想想注定本领特殊，统领者不论如何都不行淡薄它。

不错说，大一统帝国最大的问题便是如那边理好儒家跟法家的联系。而黄老想想刚巧能满足上述三个条款，领先它是法家没错。其次，它不是商鞅那种法家原教旨办法，而是一个弱化版的法家。其三，提出礼制兼容的黄老想想自身就包含了许多儒家因素。

可惜的是，《吕氏春秋》最终照旧莫得慑服《商君书》，秦始皇在扳倒吕不韦之后，依旧遴荐了法家原教旨办法去成立大一统国度。也许从那一刻起，秦国的气运就注定了。

三、修正办法的流毒

凡事有一利必有一弊，前边说了吕不韦想想的许多自制，接下来就说说其弊病吧！

吕不韦的治国想想在遗弃原教旨法家带来的害处的同期，将会不可幸免地要粉碎商鞅制定的行过不避大臣，赏善不遗匹夫的公正机制，改头换面的必将是儒家的情面世故，这将导致朝堂之上奖惩不解，顺之者昌。被商鞅废除的多样特权阶层也将会卷土重来。

比如曩昔像吕不韦这种食客三千建树的大贵族，只好在封建贵族势力浓厚的山东六国才可能出现，法制森严的秦国事莫得这类东谈主的糊口泥土的。

又比如嫪毐这个小白脸，仅仅去前哨镀了一次金，回归就被封为了长信侯。要知谈东谈主家白起为秦国砍了上百万颗东谈主头，到头来也仅仅个武安君辛苦。典型的顺之者昌，奖惩不解。

如若商鞅知谈吕不韦搞成这个乌烟瘴气的局面，磋议都能气活过来。其后秦始皇之是以罢休吕不韦想想，大约亦然因为也曾亲目击识过其流毒吧。

文史君说

对于吕不韦这个东谈主，受司马迁的影响，在后东谈主的印象中他一直便是一个投契商东谈主。至于《吕氏春秋》，东谈主们更多地是把它当成相国大东谈主的治绩工程。但殊不知，就连司马迁在批判吕不韦之余，也会在《史记》的旯旮里暗暗摸摸地名称他一声吕子。可见太史公对老吕的学术地位照旧招供的。

参考文件

吕不韦：《吕氏春秋》。

（作家：浩然文史·西北狼）

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